CIDADE DO MÉXICO – Durante séculos ela foi difamada, e seu nome – Malinche – foi sinônimo do engano e da colaboração dos nativos com Hernán Cortés, o conquistador espanhol para quem trabalhou como tradutora, conselheira e amante.
O escritor Octavio Paz, ganhador do Nobel mexicano, acusou Malinche de ser uma espécie de Eva perversa, cuja submissão a Cortés manchou para sempre a identidade do México.
Na década de 1980, moradores furiosos do distrito capital de Coyoacán forçaram a remoção de monumentos a Malinche, Cortés e seu filho, Martín, que é frequentemente referido como o primeiro. Mestiço (mestiço) Mexicano, embora tenha havido outros antes dele.
Há muito que ele desperta grande interesse, sendo tema de pinturas, romances, filmes, canções, óperas e séries de televisão. A USS Malinche é uma nave estelar do século 24 de “Star Trek”.
Mas agora Malinche está a passar por uma avaliação sensacional, a sua história de vida foi reformulada como a história de vida de uma mulher heróica, a história de uma rapariga que usou as suas habilidades para prosperar numa sociedade patriarcal de conquistadores espanhóis sem significado e sem sentido.
“Acho justo dizer que ela é a mulher mais importante da história mexicana”, disse Úrsula Camba Ludlow, historiadora mexicana que escreveu uma biografia de Malinche. “Suas decisões ajudaram a moldar a face do México.”
Um homem sobe as escadas sob o mural “Cortes y la Malinche”, de Jose Clemente Orozco, pintado no teto acima das escadas do Antiguo Colegio de San Ildefonso, na Cidade do México.
Hoje, Malinche é elogiado por intelectuais e legisladores mexicanos, e seu retrato mais uma vez adorna os espaços públicos da Cidade do México.
Ainda neste mês, o governo colocou um bronze de Malinche e de outras cinco mulheres indígenas no belo Paseo de la Reforma. Marcou o fim de uma campanha de reformulação da marca liderada pela presidente mexicana Claudia Sheinbaum.
“Por que colocar a foto dele aqui depois que aprendemos que ele é um símbolo de traição?” Sheinbaum perguntou durante a cerimônia de dedicação. “Em essência, sua vida reflete a condição das mulheres indígenas presas em um mundo de violência – invasão e expulsão – que a forçou a usar suas palavras e conhecimento da língua para sobreviver”.
Desta vez não houve protesto, ninguém anunciou pesar – um comportamento semelhante ao de Malinche – implica o ódio mexicano por si mesmo.
Mais uma evidência de uma mudança de paradigma: os entusiastas do teatro estão migrando para “Malinche the Musical”, criação do astro do rock espanhol que virou empresário Nacho Cano.
“O México tem duas mães: a Virgem de Guadalupe e Malinche”, disse Cano a um entrevistador mexicano no ano passado, depois de se mudar de Madrid para a Cidade do México. “Mas escondemos e julgamos La Malinche sem ouvi-lo.”
A extravagância é kitsch, quase três horas em homenagem a uma Malinche que chama a atenção do palco com um vestido extravagante e sonha com a bela Cortés. Cenas de galeões espanhóis e pirâmides astecas são ambientadas em ritmos de rock, pop e flamenco.
O Monumento al Mestizaje retrata Hernan Cortes e La Malinche no Parque Xicotencatl da Cidade do México. Esta escultura de bronze do artista Julian Martinez foi exibida em 1982.
A imagem de Malinche como um heróico facilitador de Cortés não parece incomodar o público, embora alguns critiquem a abordagem pró-espanhola da obra sobre a Conquista.
“Acho que é hora de nos livrarmos dessa palavra desrespeitosa pesar chamar alguém de traidor do México”, disse Roberto Pineda, 61 anos, dono de um café que gostou do show. “La Malinche não é uma pessoa má. Pelo contrário, digo que a sua inteligência a coloca entre as grandes mulheres da história mexicana”.
A tradução de Malinche está em andamento há décadas. Embora Paz a tenha difamado na década de 1950, algumas mulheres mexicanas levantaram-se em sua defesa, mas os seus protestos não repercutiram na sociedade machista.
A esquerda mexicana odiava realmente Malinche, vendo-o como uma forma de imperialismo.
Gabino Palomares, um ativista e compositor mexicano, ainda é mais conhecido por “A Maldição de Malinche”, uma obra dos anos 1970 ainda considerada um clássico do movimento “Canção Nova” da América Latina.
“Oh, maldição de Malinche!” a música termina. Quando você vai sair da minha terra? Quando meu povo será livre?
Mesmo na fronteira dos EUA, ser chamado de Malinche era um insulto da mais alta ordem. Mas a partir da década de 1960, alguns mexicano-americanos em busca de identidade começaram a adotá-la.
Um casal caminha pela Casa Colorada, no bairro de Coyoacán, na Cidade do México. Alguns residentes associam esta residência histórica a La Malinche e a Hernán Cortes após a conquista espanhola, embora não existam registos históricos definitivos que confirmem a ligação.
Malinche “era muito popular na comunidade chicana e nós o amávamos”, disse Inés Hernández-Ávila, professora emérita de Estudos Indígenas Americanos na UC Davis. “Nós a chamávamos de nossa mãe.”
A narrativa de Malinche como traidor foi “desmantelada”, disse Hernández-Ávila, filha de mãe nativa americana e pai mexicano-americano. “Vemos que ele foi enganado e teve seu lugar de direito negado na história.”
Ele se lembra de ter confrontado Palomares em São Francisco após uma apresentação de “The Curse of Malinche”.
“Por que você o culpa?” Ele perguntou: “Por que as mulheres são responsáveis por tudo isso?”
Palomares assentiu e saiu.
Quem exatamente é Malinche? É difícil separar o mito da realidade, mas investigadores diligentes conseguiram esboçar o plano da vida.
Ele nasceu, provavelmente de ascendência nobre, onde hoje é o estado mexicano de Veracruz, ao longo do Golfo do México, por volta de 1500. Embora seu local de nascimento não fosse em território asteca, era uma área onde o náuatle, a língua dos astecas, era falado junto com as línguas regionais. Suas habilidades na língua náuatle logo ajudariam a moldar a história mundial.
Provavelmente entre os 8 e os 15 anos, foi escravizado por um grupo de tribos maias no que hoje é o estado de Tabasco, embora não esteja claro se foi sequestrado ou vendido. Lingüista talentoso, ele logo dominou o dialeto maia.
Em 1519, Cortés chegou a Tabasco, onde as suas forças esmagaram a resistência maia. Um perdedor cacique entregou os prisioneiros de guerra espanhóis: vinte jovens. Logo todos foram batizados. Os espanhóis não desistiram do estupro, mas queriam a geração cristã. Entre suas 20 concubinas estava uma mulher chamada Malinche. Ele foi batizado de Marina. (Seu nome de nascimento é desconhecido.)
Enquanto Cortés visitava a capital asteca de Tenochtitlán, hoje Cidade do México, Marina participou de uma espécie de cadeia de tradução: ela traduziu o náuatle para o maia para exilados espanhóis que haviam sido escravos maias e aprenderam a língua. Ele, então, repassará a notícia a Cortés. Mas Marina rapidamente aprendeu a língua espanhola e emergiu como uma importante conselheira dos espanhóis, que logo a chamaram de “Doña Marina”, um título honorífico.
Para os indígenas, ele se tornou Malintzin, tradução fonética de seu nome de batismo. Para os espanhóis, é como Malinche.
Uma visão detalhada do mural “Cortés y La Malinche” de José Clemente Orozco.
À medida que os invasores avançavam para norte, dizem os historiadores, Malinche tentou convencer os grupos indígenas a renderem-se – ou enfrentariam a destruição.
A historiadora da Rutgers University, Camilla Townsend, que escreveu uma biografia popular de Malinche, disse que quando os espanhóis se aproximavam de uma cidade: … “‘Mas eles vencerão no longo prazo.’ “
Ele também é, em certo sentido, diplomata e espião. Ele foi creditado pelos espanhóis por conspirar contra eles e ajudar a recrutar guerreiros indígenas para as fileiras de Cortés.
“Ele salvou os espanhóis muitas vezes”, disse Camba Ludlow.
Ilustrações da época mostram Malinche, o tradutor, como figura de destaque durante o encontro de Cortés com Moctezuma em 8 de novembro de 1519, na estrada para Tenochtitlán.
Após a derrota dos astecas em 1521, Malinche casou-se com Juan Jaramillo, capitão de Cortés, e teve uma filha, María.
A ex-escrava tornou-se uma mulher nobre na Nova Espanha, mas não teve muito tempo para desfrutar de seu elevado status. Ele morreu em 1529, possivelmente sucumbindo à varíola, um flagelo na Europa.
Não há registro de seu local de sepultamento. Seu corpo pode estar sob o atual caos urbano da Cidade do México.
Para muitos jovens mexicanos, a suposta maldição de Malinche parece absurda, um regresso a outra geração, a outro México. Em 2024, Sheinbaum foi eleita, a primeira mulher presidente do país, e cresceu a indignação com o feminicídio – o assassinato de mulheres devido ao seu género.
Com o México a abandonar o seu legado de machismo, talvez não seja surpreendente que uma estátua de Malinche esteja na capital.
Uma olhada no valor da nova estátua de malinche, conhecida pelo nome original mame malintzin, ao longo do paeo de la Reforma na Cidade do México.
“É mais do que hora de as mulheres do México – e do povo indígena do México – se livrarem do fardo de uma espécie de ancestral simbólico, La Malinche, que por muito tempo foi retratado como uma pessoa terrível”, disse Townsend. “Mulheres de verdade são corajosas e inteligentes.
Cortés, no entanto, continua a ser uma figura popular. Não há nenhuma estátua dele.
A correspondente especial Cecilia Sánchez Vidal contribuiu para este relatório.
