A maior revolução religiosa em nossos dias não está acontecendo com mesquitas ou igrejas. Acontecer na tela.
Para milhões de muçulmanos ao redor do mundo, a vida espiritual fluindo na antiga mesquita vive no quarto, enviada para digitar e compartilhada em Toktok. Eclesiastes Twitch, Instagram Photoshss, Instagrams Fatwas – geralmente expulsos como sintomas: os séculos mais recentes oferecidos por meme, a hashtag.
Em vez disso, olhe para mais perto e você pode encontrar outra coisa. A ascensão do que eu fiz e de outros especialistas religiosos foi chamar de “ummah cibernética” – uma comunidade global on -line, que está na Internet – relacionamentos islâmicos – o Islã não é a morte. Pode ser uma atualização.
Desde a morte do Profeta Muhammad no século VII até a queda do califado no dia 20, os muçulmanos foram desenvolvidos em resposta à destruição. Cada interrupção erradicou as leis antigas e espalha o poder, force os crentes a renovar o significado do Islã. O que pregamos online agora é o capítulo final deste 2.400 anos para suas idéias e mensagem da segunda maior religião do mundo.
Cinqüenta anos atrás, a imprensa da impressão distanciou do poder religioso do Sacerdotal Erobo. Hoje, um smartphone em uma jovem Palmia faz a mesma coisa que o Islã. Durante séculos, os estudiosos que estudam al-Azhar e outros Clerika outros Kleriks disseram que a tradução é monopolo. Se você precisar de um fatwa – corte fé religiosa valiosa – você foi até eles. Hoje, um crente em Jacarta, Indonésia, Detroit ou Banco Fatwa pode apenas se perguntar se eles estão procurando orientação de líderes religiosos do seminário.
E o Islã não está sozinho. O cristianismo evangélico mudou a ascensão da “Igreja da Internet”. Tiktok está cheio de sermões micro-quadrados do pastor que compete monitorando as estrelas pop. As megachurchas no YouTube conversam tanto para a construção da sociedade entre as igrejas digitais no YouTube, como elas fazem com aqueles que estão na física da física todos os domingos.
O Covid-19 acelerou esta mistura: milhões de cristãos aprenderam que o sexo pode ser atualizado usando a tela, confissão, confissão. O jodaísmo também reparou: Rabino “me perguntando qualquer coisa” sessões para o Reddit, e as mulheres ortodoxas compartilham tradução no Instagram
As crianças de 20 anos podem discutir a tradução do Urnic com os anos 20 em Los Angeles em tempo real. Os jovens cristãos em Seul podem falar sobre passagens da Bíblia com um amigo em São Paulo. Uma mulher judia em Teerã poderia ter corrompido o rabino local e ingressado no mundo dos direitos das mulheres do judaísmo. Transferência de autoridade autorizada do púlpito para a tela do smartphone, do seminário para o gráfico de mensagens. Essa mudança é incrível, mas também em harmonia com o passado e a promessa de rituais religiosos.
Essas mudanças estão longe da teologia. Quando as autoridades religiosas se mudam do clero dos crentes, a política e o poder se movem para eles. A Primavera Árabe mostra como as áreas de digestão podem exigir democracia nas áreas islâmicas. Qanon expressou como eles foram capazes de criar uma nova forma de imitratis para os cristãos. A crença on -line pode cancelar o governo fácil, porque pode ser uma hierarquia de maneira tradicional.
Os críticos alertam a crise: agitação perigosa: teologia, os ensinamentos opostos, os etncticistas, passam a progredir. E esses perigos são reais. Mas o distúrbio é sempre o motor das atualizações. A reforma cristã esmagou uma igreja em mil seitas, emitiu a violência do Diastern e o poder espiritual sem precedentes. A história do Islã conta as mesmas histórias: a quebra do sufismo: nascimento da lei e a revolução digital – o desafio das autoridades ao longo da autoridade.
O clero tem medo das peças e, é claro. Mas a interrupção como o distúrbio pode estar plenamente ciente. A tradição da fé mantém suas histórias e cerimônias dos guardiões. Eles estão florescendo quando os crentes os levam.
A religião digital é uma bagunça, por outro lado, cacofonosa. Mas isso é um método vivo de viver. A religião não é relívida a ser tomada no museu ou amarrada em um lugar sagrado. É uma força poderosa, a ser restaurada a todas as gerações, que não é do clero e dizem que os crentes.
O futuro da fé não levará o clero dos púlpitos. Os crentes serão mantidos em crentes.
O escritor e especialistas baseados no “Zealot: o” Zealot: The Life of Nazareth “e” Deus e a evolução e o futuro.
