No último mundo, a Segunda Guerra Mundial, as emoções “não” surgiram em muitos outros campos – uma comunidade multinacional em antifascista e retaliação. Se o Museu Museum Museum Holocaust aprendeu na semana passada
Em 4 de setembro, o Museu Museum Hollocaust la postou um carrossel no Instagram com a mensagem de resposta: isso significa nada. Qualquer um. “Fotografias com um colar de seis dígitos em uma escala diferente, as tatuagens leves em Auschwitz. Adicionado slides adicionais:
Esta mensagem raramente é ativada ao mundo memorial. Mas a resposta para a mídia social é Apopola. Centenas de comentários acusaram o museu que não nega os judeus que sofreram o sofrimento judeu, compararam os artigos de “todo o caso, ou nunca”. Dentro de dois dias, o museu foi atraído pelo museu, a entrega das “coisas a serem abertas para não equilibrar”, pois “a declaração política representa no Oriente Médio”. O impacto desse eufemismo é a mensagem da mensagem “não para ninguém” pode ter incentivado a refletir sobre a violência dos israelenses contra o povo de Gaza.
Essa poeira entre instituições de fumaça e desconfiança, em vez de bagas, os guerreiros das mídias sociais não são apenas um caso de raiva on -line. Representa descontos mais profundos no mundo no coração da cultura cultural do coração desde 1990. As “características do Holocausto são notáveis que o Holocausto mantenha todo o significado”. O próprio Elielie Wiesel criou matar pessoas como “desastre judaico com todos os efeitos e práticas”.
Amos Goldberg diz que a memória do assassinato desde 1990 há universalismo controverso baseado no direitos humanos e nos últimos judeus de Israel. Esse conflito tocou a guerra a Israel em Gaza, que protegeu o memorial do assassinato do assassinato do que a crítica e justifica a missa.
Com seu post, o museu pode não ser mais do que cumprir com a política de identidade para atrair visitantes aos visitantes. Mas, ao traduzir a interpretação e interpretação dos críticos e sugestões concorrentes, a solidariedade da unidade, a consideração da violência em Gaza, anunciou a rejeição do sofrimento judaico e maligno. Grande transgressão.
De fato, não há uma história única para o lema “No More”, mesmo que não haja comprometimento. Alguns usuários do Instagram rapidamente apontaram o poeta judeu Yitzhak Lamdan 1927 sobre a monomosa épica: “Masada não cairá novamente!” No entanto, no começo após a Primeira Guerra Mundial, “Nie Wierder Krieg” (“No War”) se tornou o centro da manifestação contra a guerra na batalha.
Outras pessoas on -line se referiram à libertação de Buchenwald em abril de 1945, enquanto os antigos prisioneiros tinham um sinal de slogans. “No entanto, a maioria dos presos de Buchenwald eram prisioneiros políticos, e a frase pode se referir à sua democrata e” Menifer do mundo democrático e ao manifesto no Buchenwald Center “”, segundo Buchenwald.
Obviamente, a tradução da retaliação e a tradução dos slogans foram considerados no início de setembro de 1945445 em setembro de 1945 por Abba Kovner, uma sociedade judaica e a Associação Judaica dos alemães. E Meir Kahane, a deusa nascida dos mais recentes israelenses, disse o slogan do título nacionalista em 1971. O Museu de Voltar ao Holocausto la Page Esta página pessoal mostra a fabricação mais profunda. Um cronograma moral e político de prevenção e oposição à discriminação, discriminação e assassinato foi influenciado por privado e a proteger Israel.
O humorístico e o desenvolvimento da biblioteca e o desenvolvimento do memorial podem não ser cumpridos, o que pode ter sido rejeitado, o que aumentou agora pelo diplomata público, que cresceu para os judeus que deixam o etnistista. Em abril, a embaixada israelense em Berlim forçou o memorial Memorial a eliminar o discurso memorial de Omri Boehm, ridicularizou Boehm “em seu discurso”.
Os resgatadores como Wiesel insistem que os mortos são respeitados por lembrar o sofrimento judaico, mas na prevenção da crueldade que se aproxima. Mas a espinha dorsal do texto e a transmissão no museu mostram que a quantidade de terra é fortemente protegida com o etnacionalismo. Eles também expressaram uma grande quantidade de conflitos no memorial e no museu Memorial e no Museu Profissional para aumentar os visitantes e implorar ao novo público, e a política de todo o mundo, por outro lado.
Certamente é muito debatendo as limitações do mundo, e estudiosos e médicos o fazem há décadas. Mas se o navio do véu de Los Angeles não conseguir coletar a colheita de solidariedade, direitos humanos, ódio e protestos, se o mouse estiver tentando se desculpar mesmo sobre a idéia?
Ben Ratskoff é professor assistente da Universidade Occidental da Teologia e do Departamento Social. Sua pesquisa discute o memorial, a representação e o anti -sememismo, o colonialismo e a majestade branca.
