Zeeva Nant se lembra de quão agradável e sorrindo a filha estava na infância – a família lhe deu um apelido de “shows”.
“Ela era apenas a luz do sol”, disse Mann. Quando sua felicidade começou a diminuir, mudou em torno da segunda classe. “Ela estava triste e triste”, ele se lembrou do pescoço dela. “Foi como ver alguém enquanto desaparece.”
Mais tarde, acreditava -se que a crescente dor de seu filho está ligada à luta para pensar em sua identidade sexual.
Sua filha saiu há quatro anos como transgênero em casa em Massesusus. “Mãe, eu sou uma garota”, lembro -me de ouvir as palavras dela. Embora tenha sido surpreendida com a notícia, ela rapidamente veio apreciar a bravura de sua filha.
Desde então, a família tentou encontrar a melhor maneira de apoiar Eli em sua moderna comunidade ortodoxa, onde tradições e papéis sexuais severos moldam a vida cotidiana. Ele conseguiu encontrar recursos emocionais e espirituais perto da casa quando houve um ataque aos direitos dos transgêneros em todo o país.
Para criar uma criança transe na comunidade ortodoxa dos judeus
Dois dos três maiores ramos da religião judaica nos Estados Unidos, apóiam os direitos das pessoas transgêneros – o apoio dos transgêneros, mas ainda assim os jovens de treinar podem ser um desafio para encontrar uma congregação de consenso.
As escolas da comunidade judaica ortodoxa geralmente são divididas por gênero, e a maioria das sinag não possui assentos separados para homens e mulheres – às vezes em diferentes pisos.
“A ortodoxia é apenas binária hoje”, disse Myerium Kabakov, co-fundador e diretor executivo da Ishell, que apóia o LGBTQ+ no ambiente ortodoxo. “Você é um homem ou uma mulher. Portanto, se a pessoa do trem estiver durante a transição, muitas vezes será convidado a não vir à sinagoga”.
Ela disse que, mesmo após uma transição completamente, os rabinos devem permitir que eles se sentem onde se sentem confortáveis. Mas essa aceitação não é garantida.
Para conectar pais e filhos com sinagoga unânime, a Isheel desenvolveu um programa chamado “Welcome Shoes”, onde os líderes espirituais podem acreditar naqueles que os tratam com respeito.
Segundo Kabakov, 160 famílias, incluindo cerca de 300 membros da Rabi e Trans, ingressaram na sua lista. O Desley Panth está entre eles. Ela mora em Long Island e viajou um longo caminho para apoiar seu garoto transgênero Oli.
“Uma noite, eu disse ao meu novo marido: ‘Preciso de ajuda, não sei como navegar”, disse Panthith. “Sem Ashel, não sei como isso aconteceu com você.”
Tradições e mudanças equilibradas
O pescoço se define como um ortodoxo moderno, o que significa que ela tenta cumprir a lei dos judeus enquanto aceita os valores de sua família.
Ela disse: “Apenas quando quebramos as regras para salvar a vida de alguém”. “Porque a vida é mais importante do que todas as regras”.
Respeitar a identidade de sua filha parecia salvar sua vida, então Mann não sentiu a necessidade de conversar com Deus sobre isso. Ela disse que é mais importante do que o sexo que pensa como pessoa como filha.
Mann ouviu as famílias com crianças com crianças que foram convidadas a deixar sua sinagoga, mas isso não aconteceu nela. Antes da identidade da identidade de Eli com outros parentes, o pescoço foi para sua rabi. Ele garantiu a ela que sua filha seria tratada com respeito e respeito.
“Ele nos abençoou”, disse Mann. “Uma criança que está andando de uma maneira difícil, a força, o amor e a graça dos pais por uma criança”.
Procurando um lugar de propriedade
O apoio dos assentos religiosos e dos membros da família parecia ter sorte de ter tido sorte, o que ajudou Eli a ser agradável novamente. Algumas famílias ortodoxas enfrentaram um processo rigoroso.
Panthith disse: “Ele me diz hoje, especialmente durante as férias, ficou ferido por não poder sentar no meu bairro no templo”. “Ele provavelmente é meu filho, que tem o maior compromisso com os judeus da conexão emocional”.
Um rabi disse a Panneth que ele era bem -vindo aos serviços de Oli, mas agora ele deverá sentar -se nesses homens. OLI é a razão para não retornar à sinagoga de sua transição.
Crença e identidade em uma encruzilhada
Oli acredita que seu relacionamento entre todas as meninas como estudante na Ortodox Jewish High School foi quebrado como estudante. Quando ele começou a levantar perguntas sobre a igualdade de gênero, nenhuma dessas respostas é suficiente.
“Ainda estou convencido de que, se não tiver um trans, ainda serão judeus religiosos”, disse o garoto de 27 anos.
Ele inicialmente disse aos pais que ele era uma pessoa gay. Mas, por causa de sua educação em uma faculdade secular, ele decidiu conversar com eles novamente, com amigos LGBTQ+ e preso durante a doença do parceiro. “Se eu sobreviver, tenho que sair com meus pais como uma transição e iniciar transições médicas”.
Ele realizou a cirurgia mais alta em 2 e logo visitou sua namorada em Jackie para os adolescentes LGBTQ+ judeus. Esses casais agora vivem juntos em Nova York.
Oli não se considera ortodoxo e diz que quer encontrar um novo caminho para Deus. O Panthith entende e ainda inclui o feriado judaico. Oli o aprecia.
Como ele ligou a Deus pela primeira vez como filha, Ele não acha natural aceitar as tradições que são comuns para os homens judeus gostam de usar um kippa.
Ele disse: “Não faço nada que os homens façam religiosamente porque sempre pertenço à mesma pessoa”, disse ele. “Embora eu pareça diferente, meu relacionamento com Deus não mudou.”
Para tornar mais uma inclusão na sinagoga
Kabakov disse que muitos judeus LGTQ+ finalmente decidem deixar a ortodoxia, mas para aqueles que querem viver, Ashel e alguns líderes espirituais apóiam.
O rabino Mike Microviz, que trabalha na sinagoga LGBTQ+ em Nova York, considera seu trabalho pensar em como eles podem ser o seu eu honesto e ainda se sentirem aceitos por sua religião. Ele disse: “A religião judaica não é um problema”. Ortodoxia, as pessoas são o problema. “
Essa transição é específica para cada pessoa para crianças e seus pais, mas em geral ela dá uma nova explicação à Bíblia Hebraica.
“Aqueles que querem ser transfubic são chamados de Bíblia dizendo que não podemos usar roupas erradas”, disse Moscou. “Acho que uma resposta é que o transe do povo não usou errado. Eles usaram a adaptação de gênero”.
Como Kabakov, ele acredita que a ortodoxia tem uma tendência a mais consenso, mas há mais trabalho.
“A discriminação é impura”, disse ele. “A unidade está agindo de maneira gentil e capaz de mudar o peso da tortura com a elevação do amor”.
Escrito para a Hernandez Associated Press.
