2025 é um ano proteção ambiental ocupou uma posição central na agenda pública no PERUnão apenas a partir de notícias científicas e disputas territoriais, mas de formas específicas que expuseram a guerra em diferentes campos. No contexto marcado por derramamentos de óleoextensão de economia informaldisputas de terras e a crescente pressão sobre o ecossistema amazônico, diversas figuras — algumas conhecidas, outras anônimas — conseguiram tornar visíveis problemas históricos que ainda estão em aberto.
A revisão deste ano tem como foco aqueles que, desde terras indígenas, comunidades ribeirinhas, locais religiosos e áreas rurais, se destacam pelo seu papel na proteção ambientalo justiça climática e a proteção de Amazônia peruana. Suas histórias não seguem o mesmo padrão, mas estão unidas por um ponto principal: a proteção da vida e do território em situações de perigo.
Em novembro de 2025, o nome de Olivia Can Tirko entrou com força na agenda internacional quando foi aceito por Prêmio Global 2025 para Justiça Ambiental e Climáticarepresentando a América Latina. A distinção, atribuída pela organização Forum Eco-Social Transformations, com sede em Viena, foi escolhida entre 22 nomeados de diferentes continentes pelo seu compromisso com a proteção ambiental e o proteger o ambiente frágil.
Olivia é a presidente da Governo Territorial Autônomo da Nação Chaprana província de Datem del Marañón, em Loreto. Desde que assumiu o cargo em 2022, a sua liderança tem sido marcada pela oposição à influência do indústria petrolífera em territórios indígenas. Um dos episódios mais críticos Derramamento de óleo ocorrido em setembro de 2022 no quilômetro 177 de Oleoduto Norte Peruanoque poluiu rios e riachos essenciais para a pesca e a segurança alimentar do povo Chapra.
Mais de dois anos após o incidente, ainda podem ser observados derrames de petróleo na área, enquanto as comunidades ainda exigem financiamento. recuperação eficaz do meio ambiente. Olivia tornou-se uma das porta-vozes deste processo, denunciando não só os danos ambientais, mas também a falta de resposta atempada e de longo prazo por parte das autoridades e empresas envolvidas.
Isso também inclui seu papel como líder indígena risco pessoal especial. Durante o ano de 2025, relatou ameaças a si e à sua família, situação que o colocou na lista nacional. defensores indígenas ameaçados. No entanto, a sua liderança conseguiu fortalecer a identidade cultural das mulheres e jovens de Chapra e colocar os assuntos do seu território a nível nacional e internacional em relação a justiça climática.
Outro grande número para 2025 em termos ambientais Mari Lux Murayari.líder Kukama Kukamiria e presidente da Associação de Mulheres Huaynakana Kamatahuara Kana. Seu nome ganhou fama internacional após vencer o Prêmio Ambiental Goldman 2025conhecido como o “Nobel Verde”, porque a luta marcou um processo jurídico sem precedentes.
Em março de 2024, após mais de dois anos de litígio, o tribunal aceitou o Rio Maranhão como um seres vivos com direitosincluindo o direito à circulação livre e desimpedida. A sentença também reconheceu a comunidade Kukama como guardião do rioe ordenou ao Estado que implementasse medidas de segurança para toda a piscina.
Durante décadas, o Marañón e seus afluentes foram afetados por derramamentos de óleoprincipalmente relacionado ao Oleoduto Norte Peruano. Estudos citados durante o processo de julgamento mostram a existência de metais pesados no sangue da população ribeirinha, bem como o impacto direto na saúde, na pesca e no acesso à água potável.
Mari Luz, nascida e criada às margens do rio, expressou essa proteção do ponto de vista social e espiritual. Para o povo Kukama, o rio não é apenas um curso de água, mas um elemento sagrado ligado aos seus antepassados e ao seu modo de vida.
Além disso, em seu discurso de aceitação do reconhecimento internacional, Mari Luz acusou o governo da presidente Dina Boluarte na época de desapropriar os povos indígenas de suas terras e direitos, e mais uma vez colocou em discussão a relação entre eles. personagempovos indígenas e o modelo mineiro na Amazônia.
Além do reconhecimento internacional, o ano de 2025 também marcou a situação da ambientalista anônimo que enfrentam ameaças constantes para proteger o seu território. São conhecidos estudos elaborados por organizações como ProPurús, ORAU e DAR 226 defensores de nativos ameaçados entre 2010 e 2024, especialmente em regiões amazônicas como Ucayali, Loreto e Huánuco.
A ameaça está relacionada com a expansão economia informal como mineração ilegal, tráfico de drogas, mineração ilegal e tráfico de terras. Em muitos casos, os líderes comunitários relataram invasões dos seus territórios ancestrais, assédio persistente e falta de protecção governamental eficaz, apesar da existência de regras e regulamentos específicos.
Durante o ano de 2025, uma pesquisa de jornalismo e reportagens da sociedade civil mostrou novamente que o medidas de segurança fornecido pelo Estado é insuficiente ou tardio, especialmente nas áreas remotas da Amazônia. Por trás da figura está a história de toda uma comunidade que vive ameaçada, o que significa que proteger uma floresta, um rio ou uma terra significa exposição à violência.
Estes defensores – cujos nomes são frequentemente mantidos em segredo por razões de segurança – representam uma das formas mais invisíveis, embora constantes. lutar pelo meio ambiente no país.
O ano de 2025 também marcou o início do culto religioso. Papa Leão XIVo primeiro pontífice americano, que ID peruano e passou a maior parte da sua vida missionária no território nacional. A sua eleição aumentou as expectativas de uma continuação da abordagem ambientalista promovida pelo seu antecessor, o Papa Francisco.
No primeiro mês, Leão XIV confirmou que o cuidado criativo É uma responsabilidade moral e espiritual. No âmbito da reunião organizada por Evento Laudato si’lembre-se de que a proteção do meio ambiente está ligada à justiça social e ao cuidado dos mais vulneráveis. “Deus nos perguntará se plantamos e cuidamos do mundo que ele criou”, disse ele durante a conferência em outubro.
Confirmou a ideia de “casa compartilhada” como eixo transversal que liga fé, território e crise climática. Num ano marcado por conflitos ambientais, a sua posição contribuiu para manter o tema no debate global, ligando a agenda climática a valores éticos e sociais que transcendem fronteiras.
