Felipe Pigna abre seu novo livro 76 com uma cena doméstica mínima, que, lida com atenção, já contém uma das frases mais perturbadoras do livro. Uma mulher assiste TV com lágrimas nos olhos e abraça uma cruz; Um homem, a poucos metros de distância, murmurou: “o velho cruel está morto”; Os meninos de macacão dizem “isso está errado” repetidamente até perderem a voz. Lá fora, a chuva é longa, incômoda, quase física. É 1º de julho de 1974. Juan Domingo Perón acabou de morrer.
pinho Ele não precisa de sublinhar que não se trata apenas de factos políticos, mas de uma atitude partilhada, conflituosa, mas nunca indiferente. Nesta primeira descrição reside um dos temas mais importantes deste novo e necessário livro sobre o golpe civil-militar de 76. O autor entende e nos leva pela mão com ensinamentos claros para que entendamos também que o golpe de Estado de 1976 não nasceu da noite para o dia, mas as reações à morte de Perón mostram a divisão e divisão da Argentina em julho de 1974.
Com este primeiro acto, dispensa prefácio para mostrar uma sociedade permeada por afectos incompatíveis, por lealdades irreconciliáveis, por uma dependência quase física de um líder que, como se verá em breve, nunca será substituído. O livro não começou em 1976; Começa a céu aberto, no terreno baldio de um empreendimento destruído. E desde a primeira página ele deixa um alerta ao longo de todo o livro: para entender o que aconteceu depois do golpe, é preciso olhar primeiro, para os anos anteriores, para o período de “alto contraste” de 1973 a 1975, que, segundo ele, reuniu as práticas, os discursos e as ferramentas que aprofundariam a ditadura.
A morte de Perón em 1974
76 É o resultado de um evento histórico deliberado e preciso. pinho citando e aderindo à tese de Marina Franco: A repressão não começa com o golpe, mas continua na era democrática anterior. Estabelecer o dia 24 de Março como a única base para a violência estatal, disse ele, foi uma forma de proteger antigos papéis políticos. E esta ideia, que a priori parece ser técnica ou acadêmica, define a narrativa do livro porque nos obriga a ler o movimento não como uma ruptura brusca entre democracia e ditadura, mas como um processo em que já funcionou a ilegalidade, o discurso do inimigo interno, o fortalecimento da violência.
Portanto, a morte de Perón não é apenas o fim de um ciclo, mas uma grande tela que mostra a impossibilidade de governar um sistema político baseado em números que podem conter contradições extremas. pinho Ele sugere numa frase que se estende por várias páginas: na Argentina, “todos são peronistas”, mesmo aqueles que se autodenominam antiperonistas.
Perón não acabou com o conflito; Ele estava encarregado deles. Sob a sua liderança, uniram-se setores que, em quaisquer outras circunstâncias, estariam em desacordo: a esquerda revolucionária, os sindicalistas tradicionais, a direita nacionalista e os burocratas. Esta associação não foi harmoniosa; É funcional. E com a sua morte, essa função é destruída.
A próxima cena – e ele O livro conta a história em detalhes literários – com ilustrações. José López Regao “superministro”, tenta restaurar a vida no corpo de Perón através de práticas esotéricas, pega-o pelos tornozelos, entoa mantras, chama-o de “Faraó”. É difícil não ler este episódio como uma anedota. O poder, sugere o livro, está a começar a evoluir para formas “absurdas, abstractas e humanísticas”, onde as instituições perdem o seu centro em relação ao oculto e ao simbólico.
Violência política 1973-1976
Um dos fios mais convincentes do livro é aquele que repete a relação entre o líder e a chamada “bela juventude”. Do exílio, ele incentivou esses setores e até a violência política. Filipe pinho Ele devolveu uma carta, um discurso, uma declaração: “se eu tivesse vinte anos, faria uma bomba”, disse certa vez durante seu exílio. Mas esta ligação é contornada por ambiguidades fundamentais. Perón chama essas organizações de “prisões privadas”, adotando o conceito de Clausewitz no discurso padrão sobre teoria militar a guerra: uma unidade subordinada, destinada a realizar missões especiais e depois desaparecer. E esta definição é reveladora.
O núcleo do projeto não são os jovens, mas os instrumentos. E, como qualquer ferramenta, pode tornar-se útil, mas é difícil aceitá-la. O livro deixa claro que essa relação está se deteriorando rapidamente. O que foi celebrado como um agente de mudança passou a ser considerado como ameaças. A violência deixa de funcionar e se torna um problema. O inimigo não está mais do lado de fora.
O curto período democrático iniciado em 1973 reflete-se nele 76 como uma espécie de mola carregada de tensão. pinho define claramente esse clima: livrarias que retiram livros proibidos do porão, revistas culturais de grande circulação, cinema que “falava abertamente sobre a nossa história”, rock e folclore que transmitem a experiência compartilhada. A lista atual dos mais vendidos é um documento: Vasos sanguíneos abertos na América Latina Nova Iorque Eduardo Galeanoou o famoso Leia o Pato Donald Nova Iorque Ariel Dorfmann sim Armand Mattelarttexto de Marx, Marcos, Che.
A cultura torna-se política, torna-se um campo de conflito, um lugar de intervenção. Mas esta expansão vem com uma dinâmica diferente. Quando a sociedade se abre, a violência se torna mais intensa. Guerrilhas, grupos parapoliciais, ataques, sequestros. A democracia não pode monopolizar o poder ou estabilizar a guerra. Uma frase do livro resume esta época: “um vento tempestuoso” e o ano de 1975 parece ser um ponto de viragem. Aí a crise permanece oculta e torna-se estrutural. O livro define claramente dois passos juntos: por um lado, o fortalecimento do Triple A. Do Ministério da Previdência Social, López Rega preparando um aparato parapolicial que funciona segundo uma lógica própria: sequestro, assassinato seletivo, perseguição ideológica. A irregularidade torna-se uma prática sistemática.
Por outro lado, o “Rodrigazo”. As medidas económicas propostas pelo Ministro da Economia, Celestino Rodrigo -desvalorização, aumento de taxas, liberalização de preços- causam choque imediato. Inflação, queda de salários, agitação social. Mas o efeito mais profundo não é económico. Isto é política. Pela primeira vez, a CGT confrontou abertamente um governo peronista. O acordo histórico entre o Estado e o movimento operário foi quebrado. E esta pausa quieto, mas decisivo e fazer com que o peronismo perca o seu fundamento mais forte: a sua relação com a classe trabalhadora.
Começa a ditadura militar
É nesta situação que as Forças Armadas avançarão. ele Movimento de independência Em Tucumán introduziu uma lógica que mais tarde se generalizaria: a da “destruição”. Não se trata de controle, mas de eliminação. Quando chegou o fim, o 24 de março de 1976o terreno foi preparado. A Junta Militar não aparece como uma anomalia, mas como um ápice. O próprio livro sugere isto quando salienta que os ataques civis-militares são dirigidos mais a comunidades activas do que a guerrilheiros enfraquecidos. e então, 76 definir o que é a “reforma neoliberal” do país.
Sob a direção de Martínez de Hozpromovem-se mudanças estruturais: abertura económica, endividamento, destruição da indústria nacional. Mas o mais importante não é o programa em si, mas a sua relação com a opressão. Filipe pinho É óbvio: este modelo só pode ser imposto pela “repressão violenta e sistemática”. Portanto, não é exagero esconder centros, torturar, desaparecer, roubar bebês. Eles fazem parte de um sistema. O desaparecimento, em particular, aparece como um método político específico: elimina o sujeito e apaga as evidências. Cria medo, desconfiança, silêncio.
O livro não se detém apenas nas dimensões repressivas. Ele também ocupa um lugar importante para a cultura. Descreve a censura – o “fogo” que queimou livros considerados “criminosos” – mas também aqueles que permanecem nas sombras: artistas, escritores, redes culturais que continuam a produzir. Há uma ênfase em mostrar que mesmo nas piores circunstâncias a cultura não desaparece. Move-se, muda, resiste.
Por fim, ele retorna a uma ideia que serve de eixo ético do livro. Nomeação para Yossef Yerushalmi: “A causa do esquecimento é a justiça.” A frase não aparece como um discurso de encerramento, mas como uma advertência. Conhecer o passado não é um exercício neutro. Envolve recontar a história, assumindo continuidade, tornando desconfortável a verdade óbvia. A respeito disso, 76 Não é apenas um livro sobre ditadura. Um livro sobre as condições que levaram a isso. É sobre como a sociedade pode caminhar, quase inconscientemente, para formas de violência em princípio inimagináveis e cozinhar num caldo que aumenta a temperatura enquanto cozinha uma brutalidade quase impossível de parar, tarde, na hora errada.
Através deste novo livro sobre a ditadura desde 1976 pinho Lembra-nos mas também avisa-nos que há algo flutuante e suspeito: a história não se repete, mas deixa “formas que existem”. E conhecê-los, lembrá-los, analisá-los e questioná-los não é apenas um exercício mental, mas uma forma – talvez a única – de apagar o fogo da nova fornalha antes que seja tarde demais.
(Foto: Alejandra López; EFE; arquivo Télam e Infobae)
