O Governo o Cidade do México negou na quarta-feira que FIFA ordenou a remoção de ajolote monumental colocado na ponte pedonal que liga o Cetram Huipulco a Praça da Cidade do México enfrentar o Copa do Mundo 2026.
A explicação oficial veio através da conta @GobCDMX no X, em resposta direta à notícia de que a figura será removida.
“Falso. O Governo da Cidade do México rejeita completamente a notícia que circula sobre a suposta ordem da @fifacom_es para remover a escultura do axolote nas proximidades da praça da Cidade do México. Não há nenhuma ação para removê-la, limitá-la ou alterá-la. Este elemento faz parte da identidade da nossa cidade”, afirmou.
A versão de que o axolote deve sair do perímetro vem de uma coluna do jornalista Javier Tejado, que escreveu que o axolotl é proibido de entrar ao estádio da Cidade do México pelo acordo comercial assinado entre México, Estados Unidos e Canadá para proteger os símbolos oficiais do torneio.
Seguindo esta versão, Carolina Pérez Lunadiretor da divisão de proteção à propriedade intelectual da GUERRAapresentou lá uma entrevista com Ciro Gómez Leyva Fórmula de Rádio, onde ele explicou a situação com uma imagem de axolote.
O funcionário respondeu: “O axolote é um símbolo de identidade que a Cidade do México adotou. No momento não é esse símbolo. Se quiserem registrá-lo como símbolo, podem, mas na verdade o axolote, especialmente para eventos da FIFA, não será reconhecido como mascote mundial“.
Pérez Luna explicou que a FIFA se inscreveu 357 símbolos de 2024 e para esta série Seus únicos animais de estimação oficiais são Zayu, Maple e Clutch..
Ele enfatizou que a restrição não visa especificamente o axolote: “Ela exclui não apenas o axolote, mas qualquer mascote ou outro símbolo que apareça”.
Quando Gómez Leyva lhe perguntou diretamente se era verdade que “a FIFA proibiu a imagem do axolote em três estádios no México, Perez Lua Ele não confirmou esta opinião.
Este dirigente confirmou que a FIFA operar sob o sistema de acreditação em vez de exclusão: “Não é como um esquema de exclusão, é como um esquema que estes três animais de estimação estão autorizados a fazer”.
O axolote, disse ele, não é marca registrada nem mascote oficial do torneio, condição que compartilha com outras marcas que não fazem parte do catálogo fornecido pela federação. Em nenhum momento da entrevista Pérez Luna ordenou, confirmou ou sugeriu que a imagem do axolote fosse retirada.
Além dessas declarações, o IMPI emitiu um Nota em 22 de maio onde negou a retirada do grande axolote das proximidades da antiga arena Azteca.
“O IMPI não ordenou a retirada das figuras do entorno do estádio ou de espaços públicos, pela suposta violação de acordos comerciais relacionados à Copa do Mundo FIFA de 2026”, diz o documento.
E acrescentou: “Não foi ordenado que a imagem do axolote no mascote oficial de Zayú seja substituída”.
O instituto também determinou que a FIFA registrasse três mascotes “Não há exclusão direta de imagens de axolotes ou outros animais domesticados”.
A controvérsia não pode ser compreendida sem o debate mais amplo “axolotização” o capital sempre foi produtivo Brugada Faz parte do discurso oficial do seu governo.
O termo descreve a presença de figuras, murais, esculturas e elementos gráficos axolotes nos espaços abertos da cidade, com uso frequente de cor roxa (símbolo do feminismo) nas intervenções urbanas.
Brugada não só defendeu a estratégia como também a confirmou: “Se axolotizar significa adicionar cor ao que antes era cinzento (…), então é claro que estamos axolotizar”. Num outro momento, foi mais direto: “Sim, estamos axolotizando”, acrescentando que continuará a fazê-lo apesar das críticas.
O chefe do Governo confirmou que o O axolote representa a identidade, a resistência, a memória cultural de Xochimilco e a reabilitação de espaços públicos. Ela também associou o roxo à luta feminista e a uma cidade “mais feliz e menos cinza”. Ele acusou que parte das críticas “vem de preconceito, desconhecimento ou classificação”. Ele até anunciou o santuário do axolote em Xochimilco como parte do projeto de seu governo.
Os seus críticos apontam para a propaganda governamental e o uso político de símbolos culturais.
